—— 自在不是起点，而是无始的正在
自在不是等待我们找到起点的存在，而是无始无终的正在。
“自在的自在自在地自在着”，指向自在的本在、自身展开及其持续显现。自在即一切，一切自在；张力、结构、觉知与语言，皆是自在在不同局部关系中的显现。
本维度从自在的本在、无始无终、全维张力与局部显现出发，确立自在哲学的基本定位。
1. 自在无需定义，可以被观照
自在不待言语而正在，但人对自在的理解总要借助语言。
因此，我们所做的不是用定义封住自在，而是在语言所及的局部中，观照自在正在显现的维度。
自在哲学由此确立一个基本立场：一切语言皆局部，一切术语皆张力之子。
术语并非外加于自在的标签，而是自在在特定语言关系中的局部显现。它们可以帮助我们辨认、体认与交流，却始终保有进一步展开的空间。
2. 无始无终：无始的正在
“前无始，后无终；外无边，内无极”，表达自在的无始无终与不可穷尽。
自在的展开不依赖一个外在起点，也不以某个终点的抵达为完成。它始终是正在展开的自在。
“无始的正在”由此成为理解自在的重要表达：自在不只是关于永恒的抽象命题，而是贯穿一切显现的无始无终。
3. 全维同时：局部显现与整体关联
自在是全维共显的。
结构、展开、觉知与语言，可以从不同维度加以辨认，但这些维度并非自在的独立子层，而是张力中在语言局部显现的界面。
每个局部都可能呈现自在的整体性回响，同时保有自身的局限。全维与局域由此相互关联：局部可以成为观照自在的入口，却不能穷尽自在。
4. 张力原在：自在自身的展开
张力是自在哲学的基本立足点。
差异、关系及其持续展开，构成理解张力的不同侧面。结构、生成、觉知与语言，皆在自在的正在中显现。
“张力为本，结构为显，节律为用”，进一步确立了自在哲学的基本定位：以张力为本，借结构辨认局部显现，以节律体认展开中的动态关联。
张力由此贯穿自在的本在与显现，也贯穿不同局部之间的关系。
5. 自在的方向：方向本身
自在的自在，就是方向本身。
这一方向体现自在自身的展开性，不由局部目标规定，也不以某个预设终点为归宿。
局部关系可以呈现不同走向，形成各自的动势与节律。这些方向彼此关联，共同呈现自在展开的多样形态。
6. 在局部中观照自在
自在哲学不仅提供概念定位，也提示一种观照方式。
回到展开，可以从对起点的追问转向对正在显现的体认；以张力为观照之所，可以在具体经验中辨认差异、关系与自身的局部处境；在语言中观照，则可以留意表达所呈现的内容，以及尚未被言语充分触及的部分。
这些实践并非另一套独立的方法，而是自在哲学基本立场在人类经验中的体现：在局部中观照，在关系中体认，在展开中理解。
7. 小结：自在即一切，一切自在
自在维确立了自在哲学的基本立场：
- 自在本在：自在的自在自在地自在着。
- 无始无终：自在是无始的正在。
- 全维共显：不同维度是自在在局部关系中的显现界面。
- 张力原在：张力贯穿自在的本在、结构与展开。
- 自在的方向：方向体现自在自身的展开性。
- 局部观照：语言与术语帮助我们进入自在的局部显现，同时保有开放性。
自在不需要语言来确立自身，但语言可以成为观照自在的界面。术语之网也因此不是对自在的完整封装，而是帮助读者进入自在哲学的开放地图。
自在，前无始，后无终；外无边，内无极；言语所及皆局域。
自在的自在自在地自在着。自在即一切，一切自在。
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